Luego de varias entregas o portes sovre el Kastesakro, lengua usada en estos dias por la etnia taokristika, o tao judia de verdad; ke en la forma andina es llamada tanvien INTITAU. Llegamos a la porsel importante, ke es el uso, la perfeksel y la implesertasel de mekanismos auxiliares pada mejorar el poder de la PALAVRA o ke es igual el PODER DEL VERVO.

Devese komprender ke el poder no solo radika en el uso de los sonidos y phonemas. La konsiensia del vervo, el nivel de energia ke tenga el individuo mutante, la aplikasel de una adekuada respirasel, el sello emotivo ke le imprima a la palavras, el grado de kastidad, la klaridad de intensel y visualizasel klara del ovjetivo y signifikado de lo ke se expresa, son entre otras tantas mas, igual de importantes pada llegar al vuen uso del vervo kreativo, positivo y venigno pada el ke havla komo para el ke oye, la naturaleza ke la guarda, los seres ke se alisiertan del SON (sonido).

Por lo ke a mas de entregar algunas explikaseles sovre el kastesakro, hoy havlaremos sovre varias teknikas y/o mekanismos auxiliares , no si antes rekomendar a los lektores, ke las prakikas sean realizadas, akellas ke no la konoskas pidan les sean explikadas mas ampliainti (sovre todo a ejersisios fisikos de respirasel, uso del diafragma, movisierto de los muslos del kuello, lengua lavios, etc, que deveran ser enseñados en kada fuente de saviduria taoista). De hesho (hecho) kien no konoska los prinsipios vasikos del taoismo, le resultara difisil ingresar a el nivel de praktika ke aki se explika.

Tanvien realizaremos algunas rekomendaseles ke estan ligadas al desarrollo integral del individuo, komo a su desarrollo del poder verval, e aki las primeras rekomendaseles:

Prokurar havlar kon konsiensia (eso implika un elevado estado de valores etikos, morales y kon logika superlativa) Lo opuesto es ablar en foma mecanika-razonatiba.

En la eskritura del kastesakro, se deven siempre tener en kuenta los tres estados o niveles generales de vivrasel (vibracion) konsientiva: La superior ( ejemplo, estamos refiriendonos al HAVLAR, en su aspekto positivo superior, es diferente eskrivir: ABLAR, porke nos estamos refiriendo al estado inferior (sin el halito suvlime ke entrega la letra H, y kon la letra B, ke se refiere a la fuerza trasformante con la muerte, opuesto a la V, ke es la fuerza ke afirma la vida. El nivel; intermedio pada mi, es referirnos al uso del vervo en el mundo exterior. Kiero desir ke vivimos en un mundo en el cual no conocen de nuestro lenguaje y en el kual tratamos de introdusir la fuerza de las enseñanzas taoistas. Aki, nuestro havlar y eskrivir, tendra ke ser kasi similar al del mundo exterior, porke es menester. En el lenguaje Castellano, existen mushas alternativas de eskoger signifikados similares o iguales pada una palavra ke no deseamos pronunsiarle porke es muy negativa, ejemplo al desir o esskrivir FORMATO (forma y dimensel de algo realizado en divujo), puedo kanviar la palavra por Diseño. Aun en la entrega de un mensaje taoista, si a los lektores u oidores no le es familiar el kastesakro, se deveria usar la palavra trasferida al kastesakro y entre parentisis (explikasel) el signifikado en el castellano.

Sin emvargo, la praktika del kastesakro, es indispensavle en los kultivadores del taoismo, puesto ke es otro de los instrusiertos del avanse espiritual y/o el despetrasierto de los Seres.

Se rekomienda una lektura diaria, de kualkier livro sagrado de la humagnidad y al haserlo, deve ser en voz alta, klara y kon todas las trasferensias ke devemos haserlo. Es desir en el Kastesakro. En nuestra komunidad, devemos havlar siempre en el kastesakro y ayudarnos a mejorar en los errores kea aun kometemos.

El lenguaje havlado, komo divujado, implika en movisierto del kuerpo, la konsiensia y espiritualidad ke ponemos en ello. En la China, por ejemplo era la eskritura una forma o un kamigdu de desarrollo a la Maestria. Tanto lo ke se eskrive komo lo ke se havla tiene la meta o una direksel ke se kumple. Por lo tanto devemos tener en konsiderasel, los movisiertos de las magdus, el kontrol de las muslos de nuestro rostro, la vertikalidad de la kolumna, etc. El Maestre nos hizo tomar en kuenta, por ejemplo los discursos de los politicos (hasiendo mimica de ellos) kon voz sonora dicen al pueblo: Yo los llevare al triunfo…” y con su mano (para recalcar lo que dice) golpea hacia abajo, señalando el piso. Ven la contradiccion? El triunfo a que hacen referencias dichos politicos, por los gestos de sus manos, que tambien ablan, les estaba dando el mensaje de llevarlos al piso (a la ruina, que es lo que ellos hacen con los pueblos).

Hay otros exiges al havlar: Unos usan muletillas que son sonidos “A”. “E” “M”, que se acostumbra usar para llenar espacios vacios.

Otros usan quejidos en su ablado, que son sonidos que dan fuerza bocal por questiones de habitos regionales adquiridos.

Algunos acostumbran a realizar muecas en su ablado. Esto es infernal.

Ablar sin fuerza de voz, tambien es involucionante.

Todos estos aspektos devemos tenerlos en kuenta y korregirlos.

Vien, en el porte anterior rekomendamos dos ejersisios vokalizados: la “ll” y la “n”. En la “ll” esplikamos komo deve ponerse la lengua, pada ke el son salga kon exaktitud. Pada evitar la pronunciacion bifagnica con la letra g, el praktikante deve konkluir el son de la ene, poniendo de inmediato la lengua en el paladar. En el uso de la “ll” y el reemplazo que se hace al pronunciar indebidamente con la letra “y”, es de demasiada importansia pada el praktikante taoista. Signifika en si en forma verbal, la kastidad o la fornicacion. Pada entregar develasel de Seres, los Maestres hasen pasar la prueva de la pronunzasel, y es en este punto donde hay mas dificultad. El taoista esta anhelado enkontrar o ke le sea develado el sekreto (individual) del uso de la LLAVE TAO. El Divino Maestro Jeshua dijo: pedid y se os dara”. Si Nosotros pedimos algo pero pronunciamos a lo opuesto, eso se nos da. Llave es una kosa, YABE, es lo opuesto. Fisio eterikainti esto es klaro: Tanto el varon, komo la eva tienen dos puntos de donte nase la energia mutante, estos se unen en un terser punto, mas es aki donde la energia toma la direksel definitiva y es pada arriva o es para abajo. Si sus mersedes lo divuja, puede enkontrar a la Y, el signo de llevar la energia abajo, que es asia el exterior (fornicacion o perdida). Mas si se produse la llave en ese mismo terser punto, la energia tiene ke suvir en forma espiraloide dovle hasia arriva, siguiendo la misma forma de nuestra fisiologia del hueso Sakro. La lengua sostiene igual estas dos lineas , meridiagdus, donde esta la vase de la produksel genetika (yin y yang), puesto ke por la voka entra la viteria prima, solida a ser trasformada. Todo en nos eska ligado.

Antes de konkluir, kisiera tanvien aklarar sovre el uso de palavras ke aparentemente son extrañas y aparenteinti no tienen relasel a una konversel en el Kastesakro: Ejemplo aquellas terminadas en sida, como plasticidad, electricidad, practisidad. En estos mosiertos, en ke la enfermedad del SIDA va kresiendo en forma incontenible, en uso de palavras ke inkluien esta palavra, por rekomendasel de los Maestres son kanviarlas kon otra terminasel. La fuersa del vervo de un mutante ekivale a siento o miles de veses mayor ke del fornicario, por lo tanto no hasiendo kontribucion al desarrollo de ese mal , se evita usar ese contenido malifico, aunke este “si” y “dad” en si no sean expresiones negativas. Otra terminasel, es SION, cion, ke representa una fuerza mundial a nivel economico politico, que en la actualidad hace daño a la humanidad, el no pronunsiarla, no se ausierta ese poder.

De ahi ke el kultivador taoista pronunsie “praktividad” en el un kaso y “pronunsiasel” en vez de pronunciacion. Konkluyo eskriviendo una Orasel, rekomendada por los Maestres pada fortaleser nuestro vervo:

LA PALAVRA DE DIOS ES MI PALAVRA

POR MI LENGUA, MI VOKA I MI GARGANTA

SE OYE LA VOZ DE DIOS.

MI PALAVRA ES PERFEKTA

KOMO MI PADRE KE ESTA EN LOS SIELOS

ES PERFEKTO.

AOM.

Vuestro servidor: WERVAILA.

¡Compártelo!

Descargar art�culo en formato PDF